L’insatisfaction, la frustration, le mal-être proviennent bien souvent d’un manque de clarté sur nous-mêmes et sur les autres. Comment comprendre les autres et s’ouvrir à eux si nous manquons de lucidité sur nous-mêmes ?
Au cours de cette journée, chacun pourra se reconnecter au présent et acquérir plus de stabilité permettant ainsi de se préparer à la pratique de la méditation.
Dans un monde toujours plus complexe et en continuel changement, nous cherchons une stabilité intérieure. Pourtant les événements peuvent nous mettre en déséquilibre. Comment s’adapter sans se perdre ? Oser investir la vie : c’est l'objet de cette réflexion, ...
La paix n’est pas seulement sérénité, elle est aussi discernement et lucidité. Afin de trouver la paix intérieure, il nous faut d’abord identifier ce qui l’entrave, reconnaître les états d’esprit qui sont cause d’insatisfaction et d’agitation
De notre rapport à l’erreur dépend le sentiment de culpabilité, sentiment qui imprègne notre façon de vivre les situations et nos relations. La culpabilité est liée à la notion de faute et de responsabilité et met en jeu de nombreuses émotions : l’orgueil,...
Comment rester en paix quand tout semble pousser au stress, à l’agitation, à la dispersion ? Comment faire avec les émotions, les inquiétudes, les jugements ?
« Comme des chèvres et des moutons… ». C’est ainsi que dans les monastères tibétains, on qualifie avec humour les chants rituels désaccordés, disharmonieux.
Dans le bouddhisme il est question de paix et d’harmonie ; nous souhaitons être utiles et bienfaisants, et c’est la capacité à travailler avec notre esprit qui permet à ces conditions d’émerger, sinon, sans cette compréhension, difficultés et distractions...
Souvent nous réagissons aux situations de façon automatique et émotionnelle. Notre esprit est dominé par toutes sortes d'habitudes.
Du point de vue de l'enseignement du Bouddha, cette vie est précieuse. Nous devrons cependant la quitter pour expérimenter d'autres situations.
Notre rapport émotionnel et jugeant à nos erreurs entraîne un sentiment douloureux de culpabilité. Cet enchaînement de souffrances tient à notre mode de fonctionnement.
Les termes d’empathie et de compassion sont aujourd’hui souvent sources de confusion et ces deux notions sont parfois même prises l’une pour l’autre. L’empathie consiste à entrer en résonance avec les sentiments de l’autre, la joie comme la souffrance. ...
Être là, présent à ce qui se vit pour l'autre et pour soi-même, induit d'être conscient de ce qui nous motive et de notre état d'esprit.
Savons-nous vraiment aimer ? Le plus souvent, notre possessivité, notre saisie, la puissance de notre attachement font écran entre nous-même et autrui.
« Comme des chèvres et des moutons… ». C’est ainsi que dans les monastères tibétains, on qualifie avec humour les chants rituels désaccordés, disharmonieux.
Dans la philosophie et la pratique bouddhiste l’idée d’impermanence est centrale. Elle n’est pas uniquement quelque chose de parfois difficile mais aussi la possibilité d’évolution et donc le cadre du chemin.
De notre rapport à l’erreur dépend le sentiment de culpabilité, sentiment qui teinte nos relations et notre façon de vivre les situations.
Tout étant impermanent nous devrons tous quitter ce monde.
